大零号湾图书馆活动报道：【川上读经典】｜十二月读清朝 詹丹讲《红楼梦》

       12月2日，上海师范大学人文学院教授、博士生导师詹丹来到大零号湾图书馆，为读者带来了“《红楼梦》：梦的沉迷与觉醒”主题讲座。

       《红楼梦》版本众多、错综复杂，除开现代学者采用新式标点的各种校注、评点整理本，《红楼梦》的版本主要分为手抄本和刊刻本两类。早期抄本分为甲戌本、己卯本、庚辰本，均以《石头记》为书名，在曹雪芹去世前就广为流传。刻本主要是程伟元、高鹗整理的一百二十回本。

       谈及《红楼梦》读本，詹丹教授推荐读者选择人民文学出版社2022年出版的“红研所校注本”。此版本前八十回以庚辰本为底本，后四十回以程甲本为底本，并参校了多个《红楼梦》早期抄本和刊印本，其正文被认为最接近曹雪芹的原稿，同时附有二千四百多条注释，便于读者更好地理解《红楼梦》。

       《红楼梦》第一回中就提到小说有多个书名，并说明了各题目的旨意。除开上文举出的四个书名：《红楼梦》《风月宝鉴》《石头记》《金陵十二钗》，再加上后文中“空空道人”题名的《情僧录》，一共有五个书名，曹雪芹最终选用了《石头记》和《红楼梦》两个书名，是为什么呢？詹丹教授解释道，《石头记》书名朴实，《红楼梦》更显华丽，但其本质的张力是相通的。《石头记》具有双关含义，既可以理解为是一个有关石头的故事，把石头看作客体；但也可以把石头看作主体来理解，即这是由“石头”记录下来的故事。石头本是没有知识、没有情感的“蠢物”，当把“石头”与“记”关联起来后，两者之间形成的张力，增加了书名的深意。而《红楼梦》这个名字更是如此，不但可以理解为在“红楼”中做的梦，也可以理解为关于“红楼”的梦。“红楼”的指代面也很广，富贵人家的房子叫“红楼”，女子的居所叫“红楼”，佛教寺庙也可以称为“红楼”，如此看来，这个“梦”的内涵就非常深远了，从古代女性命运，到富贵家族盛衰，似乎都能涵盖在这个“梦”中。“梦境”是《红楼梦》中非常重要的内容，全书写了许多梦境，曹雪芹以梦为载体，来映照现实的是非盛衰，思索家族兴亡之故，唤醒故事里的“梦中人”。

       讲座现场，詹丹教授就为读者阐释了几个梦境。其一、贾宝玉与“兼美”成婚。贾宝玉在梦中成婚的“兼美”，代表了古代十全十美的女子形象。詹丹教授认为，作者希望通过这一形象，让贾宝玉与现实中他接触的女子进行对比后，感受到强烈的反差，以此改变他对周遭事物的态度，走出与众姐妹交往过密的生活。其二、甄士隐与“还泪故事”。甄士隐在梦中听到一个故事：神瑛侍者每天用甘露灌溉绛珠草，绛珠草因此而成仙，要陪伴神瑛侍者下凡历劫，以眼泪偿还灌溉之恩。故事中的神瑛侍者和绛珠仙草下凡后变成了贾宝玉和林黛玉，以此解释二人早有前世姻缘注定。其三、凤姐梦见秦可卿。秦可卿在临终之际给王熙凤托了一个贾府盛筵必散的“警示之梦”，让她置地办学，永保祭祀，防止将来家族颗粒无收。当然，正值人生巅峰的王熙凤并没有领会此梦的用意。

       在上述这些梦中体现的沉迷与觉醒，不仅指向书中的人物，同时也指向读者。詹丹教授说道，文学有两种作用，一种让人沉沦、 一种让人坐立不安，而《红楼梦》伟大的地方正是提醒世人要“睁眼看世界”，不要被自欺欺人的故事所蒙蔽。

       我们在阅读《红楼梦》的时候也有两种方式：一种是同情式阅读，认同作者的观点；一种是质疑式阅读，对作者的观点提出自己的想法。詹丹教授建议读者多采用质疑式阅读，既质疑作者的潜在思想，也反思自身的阅读立场，这样才能有更大收益。