敏读会第240期 “海派文学的多样性” 活动报道

 2024年7月21日，在闵行区图书馆八楼举办了第240期讲座。讲座主题是：海派文学的多样性——从《海派》第五辑说起。主讲人：陈子善。现场共有58读者到场参加。

    主讲人：陈子善，华东师范大学中文系教授，上海市文史研究馆馆员，《海派》主编。出版有著编《中国现代文学文献学十讲》《张爱玲丛考》《签名本丛考》《一瞥集》《不日记》《识小录》《梅川千字文》《说徐志摩》《比亚兹莱在中国》等作品。

    海派文学具有开放性、多样性和探索性的特点，无论是小说、散文、戏剧、小品都体现了明显的都市性，在海派文学出现之前，新旧文学原本各不相关，甚至互相敌对，而海派文学则将两者融合在一起。敏读会现场，：陈子善老师和读者一起聊聊:海派文学今后往何处去？如何更向前一步？这是一个新的课题。

    何为“海派” ？
    陈子善首先解释了海派文学得名之由来，他指出“海派”二字概念不清。查1999版《辞海》，没解释“海派”，而是在“海”字下面解释道：“海，上海的略称：如海派。”就这么几个字，把“海派”带了出来。再追溯历史，沈从文在1933年10月18日天津《大公报》文艺版发表了《文学者的态度》，对上海的文学家提出批评。上海作家杜衡，用笔名“苏汶”在上海的《现代》杂志上发表《文人在上海》予以反驳。这样就开启了1930年代一场非常热闹的“京海之争”。沈从文紧接着又发表了一篇《论“海派”》，主要是指在上海的文人、作家。所以今天讨论海派、海派文学，不能忘记当年的这场大争论。

    当时鲁迅在上海，也注意到这场争论，于次年2月在《申报》副刊《自由谈》发表《“京派”与“海派”》。文章很重要也很有趣，说所谓“京派”与“海派”，并不是指作者的本籍而言，而是一群人所居的地域。“‘京派’是官的帮闲，‘海派’是商的帮闲。”这些话是鲁迅的风格写照，既讽刺了“京派”，又讽刺了“海派”。在他看来这两派都不怎么样。1935年5月，鲁迅又发表了《“京派”和“海派”》，提起“京海争论”，并认为京海其实已经合流为“杂烩”。主要论据在于“真正老京派”周作人为“真正小海派”施蛰存主编的《文饭小品》写文章，两人合作即“京海合流”的一个体现。

    海派文学的开山祖师是谁？

    陈子善把晚清、民初看作海派文学的起步期。他指出，海派文学之所以可以成为上海文学当中重要的一支，主要因为上海开埠以后，市民阶层不仅有工作赚钱的需要，而且有精神文化需要。由此催生了一大批作家、作品。其中，长篇小说《海上花列传》（清末韩邦庆著）尤其重要，该小说全文用苏白写作，可以说是上海社会的一个百科全书。一般文学史家不仅把它视为近代小说的开山之作，也视为海派文学的开山之作。当然很多人写近代文学史不直接说，但实际上就是这个意思。陈子善认为现在可以直接说出来，并认为海派文学的开山祖师就是《海上花列传》。

   海派文学进入新阶段。

   陈子善老师指出，1930年代中期新文学开始进入小报，比如叶灵凤最后一部长篇连载《永久的女性》就发表在《小晨报》。1935年年底，谢六逸创办《立报》，是新文学家第一次正式进军小报市场；张恨水则创办《花果山》，是旧文学代表。看似对抗，其实通俗文学、旧文学与新文学已逐渐融合，很多杂志既发表新文学的作品也发表旧文学。新旧两派，各显神通，争奇斗艳。

   讲座最后，陈子善还重点论述了海派文化、江南区域文化和海派文学的密切关系，其间穿插海上文史典故、奇闻轶事。

   活动最后，陈子善与现场敏读会的读者和嘉宾进行互动，热情而认真地解答大家的提问 。线上共有984多人一起分享这期敏读会讲座，点赞数5820多。